重印《何典》序

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重印《何典》序
吴稚晖老先生屡次三番的说,他做文章,乃是在小书摊上看见了一 部小书得了个诀:这小书名叫《岂有此理》,书中开场两句,便是“放 屁放屁,真正岂有此理”!
疑古玄同耳朵里听着了这话,就连忙买部《岂有此理》来看,不对, 开场并没有那两句;再买部《更岂有此理》来看,更不对,更没有那两 句。这疑古老爹不但是个“街楦头”(是他令兄“红履公”送他的雅号), 而且是一到书摊子旁边,就要摊下铺盖来安身立命,生男育女,生子抱 孙的。以他这种资格,当然有发现吴老丈所说的那部书的可能。无如一 年又一年,直过了五六七八年,还仍是半夜里点了牛皮灯笼瞎摸,半点 头脑摸不着。于是疑古老爹乃废然浩叹曰:“此吴老丈造谣言也!”
夫吴老丈岂造谣言也哉?不过是记错了个书名,而其书又不甚习见 耳。
我得此书,乃在今年逛厂甸时。买的时候,只当它是一部随便的小 书,并没有细看内容。拿到家中,我兄弟就接了过去,随便翻开一回看 看,看不三分钟,就格格格格的笑个不止。我问为什么。他说:“这书 做得好极,一味七支八搭,使用尖刁促■的挖空心思,颇有吴老丈风味。” 我说:“真的么?”抢过来一看,而开场词中“放屁放屁,真正岂有此 理”两句赫然在目!
于是我等乃欢天喜地而言曰:吴老丈的老师被我们抓到了。 于是我乃悉心静气,将此书一气读完。读完了将它笔墨与吴文笔墨
相比,真是一丝不差,驴头恰对马嘴。 一层是此书中善用俚言土语,甚至极土极村的字眼,也全不避忌;
在看的人却并不觉得它蠢俗讨厌,反觉得别有风趣。在吴文中,也恰恰 是如此。
二层是此书中所写三家村风物,乃是今日以前无论什么小说书都比 不上的。在吴文中碰到写三家村风物时,或将别种事物强拉硬扯化作三 家村事物观时,也总特别的精神饱满,兴会淋漓。
三层是此书能将两个或多个色彩绝不相同的词句,紧紧接在一起, 开滑稽文中从来未有的新鲜局面。(例如第四回中,六事鬼劝雌鬼嫁刘 打鬼,上句说“肉面对肉面的睡在一处”,是句极土的句子,下句接“也 觉风光摇曳,与众不同”,乃是句极飘逸的句子)这种作品,不是绝顶 聪明的人是弄不来的。吴老丈却能深得此中三昧;看他不费吹灰之力, 只轻轻的一搭凑,便又捣了一个大鬼。
四层是此书把世间一切事事物物,全都看得米小米小,凭你是天皇 老子乌龟虱,作者只一律的看做了什么都不值的鬼东西。这样的态度, 是吴老丈直到“此刻现在”还奉行不背的。
综观全书,无一句不是荒荒唐唐乱说鬼,却又无一句不是痛痛切切 说人情世故。这种作品,可以比做图画中的 Carica-ture(漫画);它尽 管是把某一个人的眼耳鼻舌,四肢百体的分寸比例全都变换了,将人形 变做了鬼形,看的人仍可以一望而知:这是谁,这是某,断断不会弄错。 我们既知道 Caricature 在图画中所占的地位,也就不难知道这部书
及吴老丈的文章在文学上所占的地位。 但此书虽然是吴老丈的老师,吴老丈却是个“青出于蓝”,“强爷
娘,胜祖宗”的大门生;因为说到学问见识,此书作者张南庄先生是万 万比不上吴老丈的。但这是时代关系。我们哪里能将我们的祖老太太从 棺材里挖出来,请她穿上高低(跟)皮鞋去跳舞,被人一声声的唤作“密 司”呢!
我今将此书标点重印,并将书中所用俚语标出(用○号),又略加 校注(用◎号),以便读者。事毕,将我意略略写出。如其写得不对, 读者不妨痛骂:“放屁放屁,真正岂有此理!”
刘复,一九二六,三,二,北京。
(原载 1926 年 4 月 5 日《语丝》第 73 期)
关于《何典》的再版
关于《何典》的再版,有几句话应当说明:
(一)这回增刻的,有鲁迅的一篇《为半农题记〈何典〉后作》, 有林守庄先生的一篇序。
(二)“空格令人气闷”这一句话,现在已成过去。
(三)我容纳了许多读者的指示,在注释上及句读上,都有相当的 改正;我就顺便在此地对于赐教诸君表示极恳挚的谢意。
(四)半月前,我又在冷摊上买到了一部不完全的石印小书,其内 容即是《何典》的下半部,但封面上写的是“绘图第十一才子书”,书 中的标目,却又是“鬼话连篇录”。这都没有关系,因为上海翻印小书 的人,往往改换名目。可是原书中的“缠夹二先生评,过路人编定”在 这翻印本里已改做了“上海张南庄先生编,茂苑陈得仁小舫评”。从这 上面,我们不但可以决定张南庄是上海人而不是上虞人(因为有许多人 这样怀疑),而且连缠夹二先生的真姓名也知道了。不过这张陈两先生 的身世,现在还无从考查。从前我在《语丝》上登了个启事,希望能有 人替我在上海张氏家谱上查一查;现在我再在此处重申前请,希望爱读
《何典》而能见到上海张氏家谱的人,不吝赐教。
一九二六,一二,一一,刘复。
(原载 1926 年 12 月北新书局再版《何典》)
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